當天氣進入到秋冬轉換之際，氣溫一下熱一下冷，最常聽到一聲💥”碰”💥，磁磚因為熱脹冷縮不是翹起就是爆開，也就是俗稱的”彭共”。
昂睦在這邊提醒大家若發現磁磚有裂縫時，可先敲敲看磁磚表面，若只有一兩塊隆起破裂，進行修復即可，千萬不要這片地板或是牆壁爆光光才後悔莫及🤦♀️🤦
一般來說家中地磚隆有四大原因：
1、地磚縫隙尺寸處理不當，磚與磚之間的縫隙太小，就容易引發磁磚層的拱起現象。
2、裝潢的時候，師傅鋪貼磁磚若整平方式偷工減料，也會造成磁磚翹起現象。
3、另外就是在貼地板磁磚時，最初鋪設的水泥地面的品質較差，磁磚的水泥與原來的地面結合度不佳，地磚隆起的問題也是很常見。
4、當氣溫變化劇烈變化時，最容易導致磁磚爆裂，無論任何品牌或是材質的磁磚都會受到熱脹冷縮影響，遇到太大的溫差變化，爆裂的情況時有耳聞。
昂睦提醒各位，若磁磚爆裂面積沒有很大的話，要趕緊找施工團隊敲破切開，否則底下的空氣產生推擠效應，一些不夠牢固的磁磚就會一直被擠壓出來，到時磁磚就像跳舞一樣🤸♀🤸，一塊塊隆起，到時修補會非常不容易喔。
要怎麼處理磁磚彭共?
昂睦處理的方式通常有兩種，一種是打掉重鋪，另一種則是局部修復，說明如下：
(一)地板磁磚打掉重鋪
當家裡遇到大面積的磁磚爆裂、隆起，也就是整個地面結構已經被破壞，如果單單只要局部修復，全部重新鋪設雖然會比較花時間、費用高一些
但是打掉重鋪，才能確保每一個地方都可以獲得較好的施工水準，這是一個比較安全的作法。
如果選擇全部打掉重做，這麼浩大的工程建議昂睦多年來的經驗豐富，可視家庭需求與我們討論是要改用木紋地板或是一樣鋪設磁磚。
(二)局部修復磁磚
若發現家中磁磚只有輕微裂縫時，可先觀察地板表面，如果只有三到四塊隆起破裂，那麼趕緊進行局部修復即可，否則等到整片澎共，再請地板修繕來處理，那絕對非常劃不來。
昂睦所提供的磁磚修補技術有五大特點👍：
尤其灌注修補工法與傳統泥作工法最大不同在於灌注修補工法不需要敲除磁磚，另外除了方便針頭注射，必須切開磁磚的切割聲外，幾乎沒有噪音跟灰塵
通常只要一兩天時間就能完工，民眾不必搬家拆裝潢，施作費用也最經濟實惠
而且灌注工法最大特點就是不會有水泥，所以施工的時候，不會讓家裡灰塵滿天飛舞，不需要二次清潔
我們的施作案例
局部施工
地板重鋪
臺灣氣候溫差大，有時也有地震，磁磚膨脹爆裂問題時有耳聞，所以平時要觀察磁磚是否有隆起或輕微裂縫的現象，建議就要及早處理與補強
當您有遇到這樣的問題，歡迎加入我們的LINE或是臉書，拍照給昂睦專業施工團隊，讓我們搞定您家中磁磚爆裂的問題喔💪
連絡電話：03-667-0518
公司地址：300新竹市東區東大路二段8號
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地磚使用的時間久了，經常會出現各種問題，那麼地磚爆裂拱起的原因是什麼呢？ 新竹瓷磚凸起爆裂高低不平修復
一、地磚爆裂拱起的原因是什麼呢
1、自爆，地磚鋪設的時間久了也會出現自曝，因為室內溫度變化導致瓷磚受到牆體的壓力，時間久了就會自爆。 新竹瓷磚凸起破裂翻修推薦
2、熱脹冷縮，這種情況經常發生在夏季，不同材料的伸縮係數不一樣，牆體的主要材料為鋼筋混凝土，與它比起來瓷磚的伸縮性數要小很多，那麼當溫度變化時，瓷磚幾乎沒有變化，即溫度下降時牆體就會收縮，而瓷磚收縮的很慢，這就會使瓷磚被牆體擠爆。
3、粘合劑品質差，一般鋪貼瓷磚都會拿水泥砂漿為粘貼劑，將水泥與砂漿依照1比1的比例配比，假如配比不恰當，則無法達到需要的粘度，苗栗瓷磚空心隆起翻修費用此外砂子的含土量太高或品質不達標，也會導致粘貼不牢固，從而出現瓷磚空鼓、脫落的情況。
二、瓷磚鋪貼的注意點是什麼呢 苗栗貼牆壁磁磚修補推薦
1、選購瓷磚時要確保外層包裝上面的各種標識齊全，像是型號、顏色、尺寸等等。
2、同一平面施工的瓷磚型號與尺寸必須統一，否則就會影響到整體的美觀。 桃園新建瓷磚工程收費
3、鋪貼瓷磚以前需確保牆面平整穩固，因此需對牆面做處理，像是找平、噴水、除雜等等。 桃園壁磚隆起破裂翻修費用
4、鋪貼的時候必須做好各個步驟的檢查與複查，假如是大面積的施工領域，需將它分成幾個小湯圓來檢驗，正常是每50平米當做一個檢查單位。
苗栗地磚膨拱收費小編總結：以上就是地磚爆裂拱起的原因，從上述文章我們可以看出，導致它爆裂拱起的原因主要有三個具體是哪一種？
只要依據自家的實際情況來判斷。我們在處理這種問題時，需依據它的緣由來選擇恰當的方法，這樣才能夠在達到修理目的的同時避免很多麻煩，希望能夠幫到大家。 新竹瓷磚凸起破裂翻新費用
亦舒：空心老倌 一間調查公司，最近展開一次香港消費類型調查，把港人分為九大類，各有特性。 最常見一種，叫空心老倌，且聽形容：生活緊張，心理壓力重，重視個人的形象，揮霍、奢侈、膚淺、真正的經濟能力比裝出來的低。 大都會中最多這種男女，愛充：充闊、充瀟灑、充豪氣、打腫面孔充胖子！骨子里緊張得不得了，處處軋頭寸，一見蠅頭小利，飛身撲上，立即露出底牌。 空心老倌不分(www.lz13.cn)年齡，老中青三代都有，寂寞：被動、追求物質、喜與人作無謂比較、重視吃了什么穿了什么，而不是做了什么，自以為有型，實則老土之極。 早幾十年，廣東人心目中大部分上海人，都屬空心老倌型，年來，海外華僑！又認為泰半香港人大抵都是這類人。 偶而看到樸素低調的港人，都不置信真有其事，就像我們看到含蓄實在的臺灣人一樣，要嘆聲真正難得。 與之剛相反的是豐盛人類型：他們生活均衡、活躍、樂觀、具社會意識，認為金錢重要，但非萬能，這種人，是城市之光。 亦舒作品_亦舒散文集 亦舒：小生命 亦舒：幸運分頁：123
出人頭地的成功 文/沈睿 幾年前我在上海一所大學聽對外漢語教學的聽力課。課上，老師要求學生聽兩個故事，然后回答問題。學生們來自世界各國，有美洲的，有歐洲的，也有亞洲的。這堂聽力課的內容對我震動很大。 一個故事講的是臺灣某個賣烙餅起家的人，少年的時候給烙餅店打工送烙餅。他在羞辱中成長，咬牙吞掉羞辱和苦難，下決心自己將來開一個大的烙餅店，最終實現了夢想，成了“烙餅王”。另一個故事講的是中國某個非常有錢的人怎樣淘了“第一桶金”。這個人在什么地方借了錢，買了很多東西，怎樣倒賣，怎樣辛苦，終于淘得第一桶金，后來成為億萬富翁。 這兩個故事，一個講“韓信胯下受辱”最終出人頭地，一個講怎樣利用環境和他人出人頭地。兩個故事都講出人頭地，出人頭地就是成功，成功的標志就是掙了很多錢，成了有產業或有錢的人。 離開那間教室的時候，我納悶那些外國學生在想什么，“成功就是有錢”這樣赤裸裸的概念他們怎樣接受。 這個教室里提倡的“成功”讓我非常壓抑，讓我逃跑，讓我意識到中國文化里惡劣的一面，勢利眼的一面，我與這樣的勢利眼格格不入。 這堂課深入地刻在我的頭腦里，觸發了我對中國文化中迷戀“成功”的思考。幾年來我一直想寫這個小事，想談談中國文化對“成功”的專一的瘋狂。其實我前半生都是聽這樣的故事長大的，所謂成功的故事卻從來沒有像那一刻那樣深刻地、幾乎是刺痛地感到中國社會的“拜成功狂”和“拜金狂”。 中國社會里，到處都是躊躇滿志地要成功、要成為有地位的人。 兩三年前看張愛玲的《小團圓》，里面說到主人公在鄉下看戲，看戲里的人生，二美三美大團圓的金錢名利美女的成功，感嘆說“這些人都是數學上的一個點，只有地位，沒有長度闊度”，而“穿著臃腫的藍布面大棉袍的九莉，她只有長度闊度厚度，沒有地位”。坐在那里，我忍不住想，原來我跟張愛玲的感觸一樣啊。 我看那些成功的人也是只有地位卻沒有。生命的長度闊度，因為如果生命的，一點都集中到了“成功”上，集中到出人頭地、比別人高一等的地位上，生命的長度闊度厚度呢？ 出人頭地是中國傳統儒家文化的思想支柱之一。中國的儒家傳統強調“光宗耀祖”和“出人頭地”，要成為“人上人”，這成為中國傳統儒生讀書發奮的根本動力。美國華裔虎媽的教育方式也是這種思想的表達，是在美國的大發揚。我承認我很羨慕這種嚴格的教育方式，也許她的孩子真的能成為“人上人”，成為一個如她自己一樣住著非常豪華的大房子的教授。但是，我不羨慕她的生活方式，無論她住怎樣大的房子和開怎樣豪華的車。 無論誰開著豪華的汽車和住著豪華的大房子，我都不羨慕。 如果全中國或美國的人，人人都要成“人上人”，誰會成為人下人呢？ 我一直以為這個世界很大，每個人的道路不是非此即彼相，推操的，不是別人在前面你就過不去了。 顯然我的認識有偏差。中國的傳統文化教育人們，你要是爬上去就得把別人擠下來。這種總覺得別人礙事的感覺在中國的“出人頭地”的文化里非常顯著，所以中國人才有對別人的本質的不信任。中國的誠信危機其實是中國文化本身的產物，已經有幾千年了。中國人不善于群體合作，中國人的“人心隔肚皮”是對誰都不相信，都是這種出人頭地、總覺得別人礙事的產物。 也許是與這種文化對著干的叛逆思想，我喜歡寶哥哥。寶二哥對那些見天就談上進成功的人離得比較遠，還把那些人稱為“祿蠹之人”。“蠹”這個宇很有意思，一大堆小蟲子在石磨下爬來爬去，怪膩歪的，正是這種人的寫照。 胡立陽：我如何出人頭地 大學生有幾個真正出人頭地的 怎樣的大學生能出人頭地 寫給青年朋友：活著就要出人頭地分頁：123
許欽文：重游玉皇山小記 交出了考卷和分數單，一個學期總算又告結束。疲倦和郁悶充滿著身子，很想透一口氣。要隔一小時才有一輛的四路車剛過去，呆立著等候不耐煩，就沿著馬路踱步。西子湖畔，吳山之麓，風景委實不錯。往常忙碌，雖屢次經過，并未感到興趣。一經閑空，就覺處處可觀。山林醒目，景物誘人，信步欣賞，不久到了望仙亭，知道是上玉皇山的日子。一向苦于人事，缺少游玩自然風景機會的我，以前在杭州連住十幾年，連南北高峰、龍井、天竺都沒有到過。玉皇山倒曾經游過，廿五六年，李青崖氏來杭，由郁達夫氏邀同去玩，七星缸、八卦田，還都留下著印象。山路的寬闊使我記早福州的鼓山；石級的打掃得干凈，又使我聯想得四川嘉定的烏尤山。 錢塘江邊，西子湖畔，有名的山上，大概有著寺院，如云棲、五云、龍井、虎跑、靈隱、天竺、韜光和北高峰等處，無非由和尚主持。黃龍洞和玉皇山卻由道士主持，所以山上標著“黃老遺風”，那些黃墻壁的建筑物都是叫做觀的。道士講究煉丹成仙；還在山腳里，也就以“望仙”名亭了。究竟怎樣煉丹，能否成仙且不說，山上的生活清靜總是實在的。無怪愛好清靜的人，入山惟恐不深。聽著潺潺的溪流，頗有“鳥鳴山更幽”之概。以為到了這種山上，聞不到什么火藥氣味，可以不再嚷嚷。可是未及山腰，就見到一個壯年的道士在對老道士喘著氣報告，一手握著粗竹竿，顯得雄赳赳；說是好些部隊里的人上來砍竹砍木頭，講了許多好話止不住刀斧，最后說到名勝古跡要保存，這才退下去。可見到了山上做道士，還得用力氣斗爭。本來道家崇尚返本，無非為著任其自然，并不在于保存什么古跡。如今這種山上的道士，所謂名勝古跡，直接間接，卻總與其生活有關。“辟谷”之術未成，種些蔬菜以外，山上見不到什么直接生產的設備；飲食所需，恐怕也要像一般和尚的從“香火”設法，至少要能動人之心。宗教家動人之心的手段，于偉大，莊嚴和清靜等美感以外，就是神秘，借以激動人的好奇心。好奇固人情之常，神秘有助于信仰，西子湖畔和尚以神秘動人的有靈隱的一線天和凈慈寺的運木古井。一線天無非是巖石中的一個空隙，細小得很，隱約難見。說是善心的人由此可以望見佛；有些人說確已望見了佛，其中奧妙，讀過《皇帝的新衣》的可以了然。運木古井是井底里有著一塊木頭，相傳濟顛和尚成佛以前曾從這口井里運出許多木頭來造寺宇。大概因為木料長大，普通的方法不容易運輸，就來了這神話般傳說。和尚說得像煞有介事，聽的人也似乎大半相信。一看要出蠟燭錢，這就成了運錢井。玉皇山上神秘的，固有的七星缸和八卦田以外新有了紫來洞的布置。八卦田在山下，在平地看，只是幾畝田，登上玉皇山遠望，才有點像八卦形。實在也只是有點像，并沒有真正做到八卦的條件，連太極圖都沒有弄圓。七星缸雖然造起了七星亭，那七只起了銹的鐵缸卻仍然歪歪斜斜的亂放在露天下，新布置的紫來洞，附近一帶都弄得很整齊；什么象伏地，什么獅嘯天，把許多塊巖石都新起了名稱。紫來洞由紫東道士經管起來。“紫氣東來”，確是道家的典故。《關尹子》載：“關令登樓四望，見東極有紫氣西邁，喜曰，應有圣人經過京邑，至期乃齋戒，其日果見老子。”不過洞口所題，牽連說道可道非常道，名可名非常名；其意如何貫通，未能了然。又在近旁巖石上鑿有“仁靜智流”四大字，大概由于“仁者樂山，智者樂水”的話，山是靜的，水是長流的，固然不錯。但這是儒家的見解，竟也做了“道山”的點綴。(www.lz13.cn)我國人在思想上，說得好聽點是和平，說得不好聽點是模糊，并無嚴密的區別。雖然和尚住寺院廟宇，道士住在觀里，在喪家出殯，卻可以吹打在一起。一般人對于有點哲理思想的事情，往往因覺神秘而盲目的信仰。自然這只是過去的事情。不過西子湖畔，寺院和觀并立，和尚道士相安無事，也就不足怪了。 可是玉皇山，終究是有著點道家氣味的，和尚寺院所在的，無論是五云山，北高峰，靈隱和天竺，都見不到頭皮光光的小尼姑，在玉皇山上，將到福星觀的地方我就碰著了小道姑，圓圓的頭臉上梳著兩個螳螂髻，額上養著劉海仙，腳上套著長統的白布襪，褲腳藏在襪筒里。并不搽脂擦粉，皮膚白嫩嫩，臉頰紅粉粉。這是自然的健康美，一跳一躍的跨著大步子，尤其顯得生動活潑。而且，進了福星觀，放大的紫東道士的照相，一望見就認得，固然前次來玩時蒙他招待過，“八一三”的前夕，我跟達夫去福州，在上海碰著這位老道士，達夫托他帶回杭州一大捆的木版書，是剛到上海買得的，請他吃中飯，我是同席的。如今達夫據說已去世，許多事還是無從說起，由這位老道士帶歸的書籍不知去向，大學路旁達夫家的房子是易主了。探問以后，知道紫東道士還健在，已有八十五歲。一時很想找他談談，終于因為覺得沒有什么話可說作罷。達夫比紫東道士年輕得多，老者依然，壯者已故。遠涉重洋不如深居高山安穩，這或者就是所謂得道了。山上空氣新鮮，陽光充足；尤其是玉皇山頂，左錢塘江，右西子湖，風景美麗，氣勢雄壯，足以爽神悅目。所謂修煉得道，原來處地優良，便于攝生養神就是了罷。不過福星觀前固然種些蔬菜以外見不到什么直接生產的機構，就是開鑿巖洞，修屋筑路，也未必由于道士的兼工匠。紫來洞口刻石所記，也是稱“鳩工”的。那末同山下的社會不能“老死不相往來”；戰爭的火藥氣味也是會影響到的罷。 許欽文文集 李霽野散文選 葉靈風散文集選分頁：123
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